幸せになる勇気

    「嫌われる勇気」に続くアドラー心理学入門解説書第二弾です。

本書では、前作「嫌われる勇気」で、「アドラー心理学」に生きる目的を見出した青年が３年ぶりに哲学者のもとを訪れるところから始まります。青年は前回哲学者を訪問後、中学校の先生になり、教育者としての人生をスタートします。アドラー哲学を自分の教育哲学とし「学生たちに光を届けよう」と理想に燃えていた彼ですが、実際に移す難しさの毎日の中で、あえなく挫折。担当教室が荒れてしまいます。結局は、言うことを聞かない、悪さをする、そういった生徒には「強く叱る」、という方針を選んでしまいます。理想と挫折のギャップに悩むこの青年は、悩んだ挙句「アドラー哲学を捨てるか否か、、」という決断をすべく、再び哲学者のもとを訪れたのです。

　　この「幸せになる勇気」では、失意に落ち込んだ青年に、哲学者はアドラー心理学を更に広く、深く語っていきます（本書においては教育論から仕事論、そして「自立」や「愛」といった概念について語られます）。

　　実を言うと本書を読んでいて戸惑ってしまったのですが、ここに再登場する若者は、前回アドラー哲学に深く共鳴し、目的の見出せなかった人生に希望を見出したはずですが、やはりどんなにすぐれた共感する考えでもやはり、教えられた翌日からそのすべてを実践するのは不可能だと思います。この青年の内面の失望感が本書では十分語られてないように感じたのです。（換言するとこの本書における設定・構成がなんとなく不十分に感じてしまったのですが。）

　　でももう少し踏み込んで考えると、上記の青年が学校で経験した失望感の説明は具体的でないものの、これはよくよく考えてみれば、著者・岸見さんが長年アドラー哲学の信奉者として経験して感じた挫折感の反映なのだと思います。それは、例えば、哲学者が再会した青年に「あなたは、生徒（中学生）に対し、尊敬することができますか、」という問いかけです。他者と自らの目線を対等におくことを基本にするアドラー哲学においては、年長者においても中学生（つまり若年者）と接する時には人格的には対等な他者であるべきなのです。自分がもしこの青年の立場だったら、言うことを聞かない、態度を改めない中学生に接すれば、そんなことは言ってられなくなり、ついきつい言葉で叱ってしまうのかもしれません。それになおさら、日本社会においては（儒教の影響があるので、）教えを乞うもの（若年者）が、指導者（年長）を尊敬するという逆パターンが当たり前のはずです。

「　尊敬する」、という言葉の意味には、「相手の人格を否定せずそのまま受け入れる」、ということも意味すると思いますが、日常生活において他人を否定せず受け入れる、ということだけでも、その実践には、とても厳しいものがあると思います。これはほんの一例なのですが、このことだけ考えても、アドラーの言葉はある面とてもキラキラ輝く星のように美しき聞こえる反面、実際の日常生活において実践し、自分のものとしていくことはなかなか難しいと思います。

　　このように考えていくと、この「幸せになる勇気」というのは、実は、アドラー哲学を実践する難しさについても語っているのだと感じます。おそらく著者・岸見さんも、アドラー哲学に魅了されて実践しながら、その理想の高さに傷つきながら彼の言葉一つ、一つを自ら経験しｈながら学んでいったのでしょう。例えば本書では、アドラーの語る「愛」という概念について「私（個人）を捨て、私たちへ、それは自己中心性から脱却し、自立すること。」だと言いますが、「私」を捨てる、ということも難しい。。普通なら、与えた分の見返りを相手に求めるのは当たり前の感情だと思います。このように「耳」には甘く聞こえるアドラー哲学ですが、その実践には困難が伴うことは理解できます。

　「愛」といえば「隣人愛」を説くキリスト教。イエスの教義には、「だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい。」（「マタイによる福音書」の一節）というのがあります。隣人愛や利他の精神の大切を説いている思いますが、いくらなんでも自分の頬を打たれたら反対の頬も差出て打たせなさい、という教えを実践できるキリスト教徒は少ないと思います。（実際に知っているクリスチャンの人でも、他人から自らの頬を差し出し打たれた、というのは人を見たことはありません。）

　　実は自分がこのブログを書くカフェは、教会が近いので、週末はクリスチャンの人が礼拝後にくるのをよく見かけます。皆さんの様子を何気なく見ていると、お互い言葉が丁寧で、話し相手を尊重しながら会話を楽しんでいるのがわかります。つまり、他者を重んじ、自分に謙虚で、相手を尊重しながら会話していることがわかります。（おそらく教義を実践しながらその人なりに日々人格を磨いているだと思います。）ここにくるクリスチャンの人も、コーヒーを飲んでる途中で隣の人が頬を殴ってきたからといって、もう一方の頬を差し出すことはしないはずです。（実際は身の危険を察知してすぐ逃げるか、周りのお客さんに助けを求めるか、という行動をとるはずです。）

　　その行動をとってまさか、神父さんもそれを非難することはないはずです。そして、それが当たり前ですよね。つまり、言葉の一つ一つをとってその全てを実践する、というのではなく、その思想のエッセンスをくみ取り、日々できるところから実践していく、そして自分なりに自省を行い、その思想の意味を自分なりに斟酌していく。。実戦することがたいへんだからと言って、この作品の冒頭の青年のように短絡的に自分が良いと感じた思想を捨てたり、破棄するのではなく、もっと長い時間をかけて吟味していく。。換言すれば、高い理想をまずは目指す。そして、そこへ到達するために日々努力する。挫折したらそれにめげず、少しづつ修正を加え、前をめざしていく。。そうすれば最終的に最初自分が目指した目標に到達できなくともなにも、何も目指さない人より高みへ行ける、それが実践する、ということの意味だと思うのです。

　　そして、アドラー哲学も同じ。アドラー哲学の一端でも理解して、実行に移して実際に難しいと感じたら、そこからすこし考えなおして、少しでもアドラー哲学に近づくよう努力する。そうすることで、昨日の自分より今日の自分の方が良くなる、、、そいうった理解の仕方でいいのだと思います。